والرازي يناضل ضد طغيان النزعة التشبيهية المدمّرة للعلم - والتي لا نعدو الصواب إن قلنا إنها كادت أن تصبح مسلّمة من مسلّمات البحث العلمي إرثا من الأقدمين لازمت عصر الرازي وما بعد عصر الرازي ، وارتبطت هذه النزعة بتصور للمثل الأعلى في البحث العلمي من حيث هو سعى إلى اكتشاف العلل الكامنة دون الوقوف عند الظواهر العارضة « 1 » ؛ فالرازى ، وهو يذهب مذهب قدماء الفلاسفة الطبيعيين ، يبيّن أنهم وإن كانوا قد ذكروا أشياء قيمّة إلا أنهم لم يذكروا شيئا يتعلق بالخاصية الطبيعية ذاتها ؛ ويبدو أنهم اكتفوا بمجرد القول إنها موجودة ولم يعقب أحدّ منهم بالبحث عن السبب في وجودها ولم يبين بالدليل لما ذا هي كذلك ؛ فالبحث عن العلة لم يكن أبدا موضوع المعرفة . وواضح بما لا يدع مجال للشك تباين هذه النظرة عن نظرة أرسطو « 2 » . وهذا الاعتراف من الرازي بالقصور يثير ثاثرة الحكيم الإسماعيلي محمد بن سرخ النيسابوري فيحمل على الرازي حملته الشهيرة قائلا إننا نثق في أقواله في أمور الطب ، أما فيما سوى ذلك فمن المستحيل أن نسمع له . وتصور محمد إن سرخ هذا هو نفسه ما ذهب إليه ناصر خسرو ومن شايعه من مفكري الإسماعيلية الذين مزجوا فلسفة أرسطو بالفلسفة الأفلاطونية المحدثة ومدّوا رقعة البحث العلمي لتشمل العالم الظاهر والخبىء ، وبحيث تعددت عندهم أساليبه ، العقلية والروحية ، وتنوعت طرائق التعبير اللغوي عنه « 3 » .

--> ( 1 ) يبين « كوربان » أن تصور الطبيعة في العرفان الإسماعيلي هو تصور لها بما هي « النفس المتأملة Le speculum Animae وحيث يكون الجمال الطبيعي هو ذاته الجمال الروحي ، وبحيث يصبح علم الخواص الطبيعية للأشياء هو علم النفس كذلك ؛ إذ التماثل قائم بين العالم الأصغر والعالم الأكبر . ( راجع في ذلك : ( Corbin , H , Histoire de la philos . . . ' ' , p . 197 ) ( 2 ) يراجع مثلا : Aristotle , METAPHYSICS ' ' , I , 982 a 30 983 b 20 - physics'' , I , 184 , a 10 - 14 . - posterior Analytics , ' ' II , 94 A 20 . ( 3 ) راجع مقدمة الترجمة الفرنسية لكتاب « جامع الحكمتين » لناصر خسرو ص 129 وأيضا : - Kraus , p . Jabir Ibn hayyan : , vol . II , p . ss - Corbin , H . Histoire . . . ' ' p . 91 .